司马迁司马相如司马谈四格四大天王像四梦神指司马光凯发有哪些网址四溟诗话思无邪在《红楼梦》第十七回，大观园试才题对额，贾政领着一班清客和不小心“撞”过来宝玉，为大观园题对额，其中有一段是这样的：
遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。众清客都道：“好山，好山！”贾政道：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”众人道：“极是。非胸中大有邱壑，焉想及此。”说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。贾政道：“我们就从此小径游去，回来由那一边出去，方可遍览。”
开门见山，把园子内的景色挡一挡，不至于一览无余，这样一来，曲径通幽，别有意味。
中国的审美里，对“曲”是有着深深的体验的。歌，叫歌曲，一唱三叹。早先的歌曲，诗经就是这样。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长。一位乐观的君子，总是以善心或善行去安抚他人，使人安定。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地生长，垂木被葛藟完全覆盖。一位乐观的君子，总是以善心或善行去扶助他人。
南方有许多郁郁葱葱的树木，其中有些垂枝低悬，几根葛藟便顺着这些垂枝蔓延生长，在这片丰茂的林子里欢快地缠绕着生长。一位乐观的君子，总是以善心或善行去成就他人。
很多时候，我们想直接，想开门见山，但是往往达不到目的。高中的时候，我们学过一篇课文《触龙说赵太后》。
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
齐国想要赵太后的儿子长安君为质，赵太后太爱这个小儿子了，怎么也不肯，那些大臣开门见山，“强谏”，越是这样，越起反作用。
这个时候一个老臣触龙出现了，他没有一上来就谏言，而是拉家常，问身体怎么样，吃的如何，聊着聊着，“太后之色少解”。
第一曲完成，然后他赶过来有求于赵太后，让赵太后给自己开个后门，让自己的小儿子“补黑衣之数，以卫王宫”。这样一来，赵太后有了知音，：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”。这是第二曲。
接着就着这个爱孩子，触龙说了说你爱女儿胜过儿子啊，然后说了大一堆道理，“父母之爱子则为之计深远”，一下子打动了赵太后。这是第三曲。
最后，触龙拿出杀招，“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”您百岁之后，长安君于国武功，这个时候还会有谁护着他呢？一下子警醒了赵太后，不用谏言，赵太后主动把长安君送到齐国。
触龙为什么这样九曲八绕呢？他是顺着赵太后的情绪，顺着人性，最后顺着真知灼见，很自然地达成了劝谏的目的。这就是委曲之道，也是以迂为直。
在正式解析这一品之前，我总是先来个开场白，这也是在践行委曲之道。松活松活筋骨，抖擞抖擞精神，先对这个关键词做个预热，提前挖掘一番，然后再进入文本，琢磨，品味，就很自然了。
攀登太行山脉，流连忘返于盘旋曲折的羊肠山的青翠美景。朦胧雾霭，清泉叮咚，传出悠游的花香。落花流水，回环往复。
世间的诸多，委曲，也带来的喜怒哀乐，悲欢离合。惟有“委”其曲，才能超越这个曲，“委”其曲，就是直面曲，直面所有，行一直心。
十方如来同一道故，出离生死，皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。——《楞严经》
彻彻底底地直面、直心，结果是“中间永无诸委曲相”，这是很吊诡的。曲是自然，顺着自然，直率而行，直面而对，当下承当，恰恰是真正的直行。
“登彼太行，翠绕羊肠”是当下之境，“杳霭流玉，悠悠花香”，则是本地风光。
“解了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中缘、如化。”（《摩诃般若经》）这是世间相啊，这是世间之曲。不能逃避，在幻中观，在梦中觉，这就是委顺其曲，随物婉转，随方就圆，也就入华严“理事无碍”法界，“事事无碍”法界。
在曲中，不执著，不造作，顺之，随之，不黏着，无挂碍，无有恐怖，故能“应无所住而生其心”，顺其曲也。
一天又一天，看似重复，其实是日日曰新。羌笛的重重叠叠里，感情也是一层深是一层。那回环往复里，不可住，不停留，连绵不绝。
水的流动有其自然的纹理和漩涡，大鹏在风的助力下自由地翱翔。道并不局限于某一特定的形态或器物，它会随着环境的变化而变化，无论是圆形还是方形。
空空如也，不住于相。随物婉转，和于中道，君子不器也。委曲与委屈，看着相似，天差地别。
