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司空图《二十四诗品·绮丽》:华枝春满天心月圆

作者:admin发布时间:2024-05-30 18:58

  我们的传统对于特别华丽的东西,都存着十分的谨慎之心。“世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆”,中国人对美总会有着远虑之心。

  所以当我们看到“绮丽”这个词的时候,如果以为说的就是辞藻华丽,或者鲜艳美丽啊,可能就错解了这一品里的“绮丽”。

  中国人所修的精神上的绮丽境界,必然是内在的绮丽,而表现于外的可能是平淡。就如书画家,用枯笔去表现“绮丽”的笔触,内蕴丰满、丰富。

  一阴一阳之谓道,含道之物、事,必然存在着阴阳的平衡,阴平阳秘,内在是绮丽的,丰满的。一旦外在绮丽,那就要散掉了,甚至是一种“回光返照”。

  唐玄宗执政的一生中啊,开元的时候真好啊,上进,具有开拓精神,积极昂扬,内在是绮丽的,而到了天宝年间,物华天宝,绮丽外显了,开始享受了,开始铺张、铺排绮丽的外相了,最终催生了安史之乱的爆发,大唐盛世再也难以恢复开元盛世之象了。

  精神上富贵了,富足了,那么对于外在的富贵就不那么汲汲营求了。人的精神越是虚弱,越是空虚,欲望也越是强烈。而人的精神饱满,下焦充实,欲望也就平和一些了。

  当我们欲望很强烈的时候,要做的不是禁欲,降低欲望,越是这样想,越是难以抑制。这个时候,早睡,少看手机,,站桩,慢慢地调养元气,充实下焦,慢慢地下焦充实了,精神内充了,各方面的欲望也就不那么强烈了,想着做这,想要做那,学习这个,学习那个的焦灼心就平息了,这个时候反而能专注于当下是事,进而真正进入学习的状态。

  美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。(《黄帝内经》)

  在这样的一种恬淡、平和中,内在的“绮丽”就自然生出了,以此虚淡之心观照世界,那是多么地生动、精妙、富丽啊!“天地有大美而不言”!

  东坡言,“外枯而中膏,似淡而实美”,这就是中国的传统美学,是生命的美学,是生生不息的美学。也只有这样,才平衡,才持久。

  子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,如可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”

  你看,孔子教诲给子贡的,就是这种真正的“绮丽”境界,把外在的绮丽(财富),化为修养的绮丽,也就是好礼,修到彬彬有礼,内在是绮丽的。

  你看颜回,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”这便是颜回内在的绮丽,内在的富足,所以能安贫乐道。

  露水褪去,山色更显青翠,红杏点缀在林中。明亮的月光照耀着精美的房舍,画桥掩映在碧绿的树荫之中。

  你看这些都是绮丽之境,就是那一点晨露,点点杏花,一轮明月,一抹绿荫,才让山,让林,让屋子,让画桥显现出它的绮丽之美。

  还是老子的美学,“天下皆知美之为美,斯恶已”,真正的美是“和光同尘”,这样才能长久。

  金杯斟满美酒,与朋友共同弹琴。取乐自足于此,实在是美好的情怀,令人心满意足。绮丽不在金樽,在与朋友共的相知、同乐,在生命的相应、回响。

  弘一法师的一生,前半生是偏于外在才华的绮丽,后半生,入律宗,精进修行,转化为内在的绮丽。

  华枝春满,天心月圆,绚烂之极,藏于平淡。这一首诗偈是对“绮丽之境”的最好注解吧。

  《二十四诗品》,实在是精妙,越是细读,细品,琢磨,越是有味道,能不断地带给我惊喜和收获。愿你在阅读的过程中,也有所感兴。

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